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孝灵皇帝下（第5页）

董卓出身豪强地主家族，掌握了国家最高权力后，对世家门阀还是有一定的谦卑和敬畏，希望他们能团结在自己的周围，共治天下，所以也真心实意平反党人，擢升他们的子孙。但是，董卓的欲望无极限，而世家门阀又从内心鄙视他，最终还是要决裂。非我族类，其心必异，人跟人底层逻辑不一样，永远无法相互理解，很多事无解。

6董卓征召京兆尹盖勋为议郎，当时左将军皇甫嵩将兵三万屯驻扶风，盖勋找皇甫嵩密谋讨伐董卓，正赶上董卓也征召皇甫嵩进京为城门校尉。皇甫嵩帐下长史梁衍游说皇甫嵩说：“董卓寇掠京邑，随意废立皇帝，如今又征召您。您去了，大则有危亡之祸，小则受困顿之辱。如今董卓在洛阳，而皇帝将要西行，如您率众迎奉皇帝，奉令讨逆，征兵群帅，袁绍在东，您在西，则董卓可擒也。”皇甫嵩不听，应征到京。盖勋孤掌难鸣，也只好回京师。董卓任命盖勋为越骑校尉。

河南尹朱儁向董卓陈述军事意见，董卓斥责说：“我百战百胜，了然于心，你不要胡说八道，惹得我杀你，还污了我的刀!”盖勋说：“以当初商朝高宗武丁之圣明，还征求大家的谏劝，何况董公您，难道要堵人之口吗？”董卓于是道歉。

7董卓派军队到阳城，正赶上乡民祭祀集会，于是军队当场屠杀乡民，男人全部杀光，霸占他们的车辆财物，装载他们的妇女，人头系在车辕上，一路高歌回洛阳，报告说破贼大捷。董卓下令将人头火化，妇女赏赐给士兵们为婢妾。

【华杉讲透】

官军屠灭一个无辜村庄，男的杀光，女人和财物全部抢走，回去汇报说是剿匪大捷，邀功请赏，再次升官发财。这听起来不可思议，令人发指，但事实上，这也算是一个旧社会的“历史惯例”，经常发生的“潜规则事件”，人性之恶的标本式案例。这是灭绝人性，但这本身也是人性。明代王阳明剿匪，第一条就是严禁将领私自下乡剿匪，因为王阳明知道会发生这样的事，而且是几乎必然会发生。

这是什么道理呢？我把它称为“KPI屠杀”。KPI，KeyPerformaor，关键绩效指标，军队的绩效指标，就是敌人的首级，但是他打不过敌人，甚至根本找不到敌人，怎么办呢？他就进山“剿匪”，包围一个村庄，如此这般。

如何避免发生这样的事呢，就是管理要过程导向，而不要结果导向。王阳明剿匪，就是取消结果导向，建立过程导向，在匪患严重的村庄建立保甲制度。

管理过程，接受结果，只问耕耘，不问收获，这就是正道。如果老板一心要结果，下属就会以你意想不到的路径和根本无法承受的代价，把结果给老板交上来。比如一个公司，如果考核销售额，经理人就会放政策、做促销、给账期，完成销售额指标拿奖金，结果就是全公司上下都赚了钱，老板亏了。如果你考核利润，经理人就会不做任何投入，砍掉一切可以砍掉的费用，竭泽而渔，牺牲公司未来换取今天的利润。总之，无论什么结果导向的考核指标，都不可能“科学”。只有你自己制定方略，这事儿应该怎么干，然后考核过程。

至于董卓，他当然知道士兵们干了什么事，因为他自己就是这么干的。也不要以为只有董卓的兵会这么干，当时很多部队都会这么干，因为**太大了。

8二月十七日，车驾西迁，董卓逮捕洛阳富人，套上罪名诛杀，没收财产，死者不可胜计。然后驱赶全部洛阳居民前往长安，有数百万人之多。步骑兵前后驱驰，又相互踩踏，群众饥饿，又沿途被抢劫，路上堆满了尸体。董卓自己留驻在洛阳毕圭苑，指挥烧毁宫殿、官衙、民宅，二百里之内，房屋全部毁尽，鸡犬不留。又派吕布发掘诸皇帝陵墓及公卿百官坟墓，收其珍宝。董卓用猪油涂布十余匹，将俘虏的山东士兵缠裹起来，先从足底开始烧，然后活活烧死。

9三月初五，车驾入长安，皇帝住在京兆府舍，之后才稍稍修葺宫室。这时董卓还没到，朝政无论大小，都委任给司徒王允。王允协调内外，保护王室，有大臣之度，从皇帝到群臣，都倚靠王允。王允能屈意事奉董卓，董卓也信任他。

10董卓因为袁绍的缘故，三月十八日，杀太傅袁隗、太仆袁基，以及袁家婴孩以上五十余人。

孙坚进军到南阳，部众已达数万人。南阳太守张咨不肯供应军粮，孙坚诱而斩之，军中震栗，孙坚要什么就给什么。孙坚前行到鲁阳，与袁术合兵。袁术因此占据南阳。表孙坚为破虏将军，领豫州刺史。（表，上表向朝廷请示。朝廷是董卓把持着，当然不可能同意。所以此处的“表”，只是个说法，实际上就是袁术直接任命。进入三国时代，以后这样的“表”会越来越多。）

朝廷下诏，任命北军中侯刘表为荆州刺史。当时寇贼纵横，道路不通。刘表单枪匹马入宜城，邀请南郡名士蒯良、蒯越，和他们商议说：“如今江南各宗党为贼，各自拥众不附，如果被袁术利用，大祸必至。我想征兵，又怕征不到，你们有什么办法？”蒯良说：“民众不归附，是因为仁政不足；归附之后又不能治理，是因为道义不足。如果能行仁义之道，则人民自然会来归附，就像水往低处流一样，还担心什么征不到兵呢!”蒯越说：“袁术骄傲无谋。宗党贼帅则贪暴而不被部下拥戴，如果派人诱之以利，他们一定来投降，使君诛杀贼帅，再抚慰其他人，让他们能为我所用。一州之人，都有求生之心，听到您的威德，一定扶老携幼，前来归附。如此，军队建立，民众依附，南据江陵，北守襄阳，荆州八郡，皆可传檄而定。这时候，即使袁术南下，他也无能为力了。”刘表说：“很好!”于是派蒯越去引诱宗党贼帅，来了五十五人，刘表将他们全部斩首，兼并了他们的部众。刘表把州府移到襄阳镇抚郡县，荆州属下长江以南地区全部平定。

12董卓在洛阳，袁绍等诸郡皆畏其强，无人敢率先进兵，曹操说：“举义兵以诛暴乱，大众已合，你们还犹豫什么呢!假如董卓倚仗王室，占据洛阳，东向以临天下，就算他无道，也还可惧。如今，他焚烧宫室，劫持天子西迁，海内震动，不知所归，这正是上天要他灭亡之时，可以一战而定!”于是引兵向西，准备占据成皋。张邈分出一部分军队，由手下将领成兹率领，跟随曹操挺进。曹操到了荥阳汴水，与董卓部将、玄菟人徐荣遭遇，两军交战，曹操兵败，曹操被流箭射中，**战马也受伤。堂弟曹洪将自己的马让给曹操，曹操不接受。曹洪说：“天下可以没有曹洪，不能没有曹操!”于是曹操上马，曹洪步行跟从，乘夜逃去。徐荣见曹操所带的兵那么少，还力战一整天，觉得酸枣不易攻打，于是也带兵撤退。

张邈等不采纳曹操的建议，曹操于是与司马、沛国人夏侯惇等到扬州招兵，得一千余人后返回，屯驻在河内。

不久，酸枣诸军粮食吃尽，各军拔营而散。兖州刺史刘岱与东郡太守桥瑁有矛盾，刘岱杀死桥瑁，任命王肱为东郡太守。

青州刺史焦和也起兵讨董卓，一心要西行与酸枣诸军会师，不顾后方保障。结果，他的兵刚刚渡过黄河，黄巾军已经进入青州境内。青州一向殷实富裕，甲兵鼎盛，但是，焦和每次看见敌人就跑，从来不敢交战，又喜好卜筮，信鬼神，你如果当面见他，他谈吐不凡，但是你看他的政事，则赏罚混淆。青州由此萧条，城邑都成了一片废墟。不久，焦和病死，袁绍派广陵人臧洪任青州牧，以慰抚百姓。

【华杉讲透】

曹操的计策，确实也无法施行。首先，他的战略，也不是直捣董卓，而是将董卓包围在关中，等待他内部生变。可见曹操败了一仗，差点做了“先烈”之后，也不敢和董卓硬碰硬。而十几二十万大军围困关中，后勤保障能供应多久呢？就像后面所发生的，董卓内部没有生变，义军内部先生变了。其次，曹操要调动的，是袁绍、袁术、张邈三路大军，但只是跟张邈一个人说，张邈就算想听，也没法听从。而天下英雄，除了二袁、张邈这三路，还有刘表、刘焉等等，多着呢，谁来取代董卓呢？曹操的计策，是为谁而设呢？既不是为张邈而设，也不是为袁绍、袁术而设，只是说如何打败董卓，却没有一个利益所归的主公。

此时，谁能进军诛灭董卓，谁就能挟天子以令诸侯，但是，有胆量的没力量，有力量的没胆量，谁也不敢去打董卓。董卓呢，也没有力量打出来，割据之势已成，讨伐董卓已经既不重要，也不紧急，不在各路诸侯决策的优先级上了，积蓄自己的势力才是首位的，曹操也一样。

13夏，四月，朝廷征召幽州牧刘虞为太傅，但是，道路断绝，诏书竟不能送达。之前，幽州远在边陲，费用庞大，每年都从青州、冀州调赋税二亿补助给幽州。如今，处处断绝，道路运输不通，刘虞身为州长，也穷得身穿破衣草鞋，吃饭没有两种以上的肉类。于是刘虞务求行政宽厚，劝勉农桑，又开通上谷市场与匈奴贸易，加上渔阳的盐产和铁矿，竟然做到百姓人人喜悦，年年五谷丰登，谷米每石只卖到三十钱。青州、徐州士人和百姓避难归附刘虞的达一百多万人，刘虞全都收容安置，为他们安生立业，流民都安居幽州，忘了自己是流亡他乡。

15董卓派大鸿胪韩融、少府阴脩、执金吾胡毋班、将作大匠吴脩、越骑校尉王瓌到关东，晓谕袁绍等，劝说他们服从朝廷。胡毋班、吴脩、王瓌到了河内，袁绍派王匡将他们逮捕诛杀。袁术也杀死阴脩。唯有韩融，因为德高望重，得以免死。

16董卓取缔五铢钱，重新铸小钱。收取洛阳及长安铜人、铜兽、铜鸟、铜马等铸钱，从此钱贱物贵，谷米每石卖到数万钱。（和幽州每石三十钱对比，董卓通货膨胀，金融崩溃了。）

17冬，孙坚与官属在鲁阳城东设宴饮酒，董卓部队步骑兵数万突然来到，孙坚正在行酒令，谈笑自若，整顿部曲，不准妄动。后来骑兵集结渐渐增多，孙坚才徐徐起身，导引部队进城，说：“之前我安坐不起，是怕士兵们互相踩踏，恐怕各位就无法入城了。”董卓部队看见孙坚军容齐整，也不敢进攻，自己撤退了。

18王匡屯驻黄河孟津渡口，董卓军袭击，王匡大败。

19左中郎将蔡邕建议：“孝和皇帝（穆宗刘肇）以下庙号称‘宗’的，应该都省去，以符合旧典。”皇帝同意。（称“祖”，是有功；称“宗”，是有德。和帝以下，无德可宗，所以去掉。）

20中郎将徐荣向董卓举荐同郡故友、冀州刺史公孙度，董卓任命公孙度为辽东太守。公孙度到任，依据法律诛灭郡中名豪大姓一百余家，郡中震栗，于是他东伐高句丽，西击乌桓，对所亲信的属吏柳毅、阳仪等人说：“汉室将亡，我与诸君图谋正事而已。”于是将辽东分为辽西郡、中辽郡，分别设置太守。又渡过渤海，收服东莱诸县，设置营州刺史。公孙度自立为辽东侯、平州牧，立汉高祖刘邦及光武帝刘秀的祭庙，承制（代表皇帝发号施令），郊祀天地，籍田（举行天子亲耕仪式），乘坐鸾辂，设旄头、羽骑。